《东周列国志》上有这样一个故事：齐景公的相国晏婴为了除掉勇悍跋扈的三个武夫公孙捷、古冶子和田开疆，精心设计了一个让他们争功而后自惭而死的圈套：在招待鲁昭公的宴会上，从宫廷后园摘下六只硕大美味的桃子，两国国君和两国国相各吃一只，还剩两只；他提议给功劳大的人吃，于是齐景公让朝臣各人自言其功。公孙捷说他为齐景公护驾，杀死猛虎，吃了一只；古冶子说他护驾杀死一只水中

　　大鼋，也吃了一只。田开疆说他奉命伐徐，威震敌国，功最大，但是

　　桃子已经没有了。晏婴劝他：待来年吧。田开疆又气又羞，拔剑自刎了。他这一死，那两个站不住了，也先后自杀。这就是古歌谣《梁父吟》中唱的“二桃杀三士”的故事。类似的事情在历史上不胜枚举，司马昭对付争功的钟会与邓艾就是一例。邓艾采取冒险的行动，由阴平小道杀入成都，俘获刘禅，当领灭蜀首功；钟会说，如果不是我在剑阁挡住了姜维的蜀军主力，你哪里占到这个便宜？二人交章告发对方谋反，司马昭表面上对二人屈意安抚，却启动大军驻扎于魏蜀边境。争功表现出的狂妄与焦躁，使本来堪称良将的钟、邓二人对形势作出错误分析，以为胜券在握，疏于防范，最终死于非命。别说封建时代功高震主是一件麻烦事，就以平常人眼光看，争功也会使建功的光彩大打折扣。宋太祖手下有位大将名叫曹彬，为结束五代十国的分裂局面，完成统一大业立下了汗马功劳。不管这个人后来怎么样，也不对他作全面评价，“不夸功”自是他一个了不起的地方。扫灭南唐李煜，回来后只轻描淡写地说“奉旨于江南勾当公事回”。不夸功，功不可没；不居功自傲，功德圆满。

　　人们为什么要争功？因为功与利相连。过去加工资财力不济，只给百分之四十的人加，哪些人够格呢？大家评议。谁也不愿轻易放过这个机会，于是争得不可开交，为自己评功摆好丝毫不含蓄。其实争上的人未必比落选的人好到哪里去，甚至还差些，因为那时还有“空头政治”的因素起作用。评职称也是这样，单位里出了一项成果，获了

　　一项大奖，凡能勉强扯得上的而又有地位优势的人都可以“分一杯

　　羹”，甚至跻身“主创”之列。出力的时候不见踪影，论功的时候“光彩照人”，但平时教导起别人来，无不是“见困难就上，见荣誉就让”的楷模。公平地说，有时候当领导的不用争，只要你不坚辞，功劳和荣誉会有人顺理成章地记到你的名下。强争而来或因势而得的“功利”可能会带来快慰和诸多实惠，但由此而彰扬的丑恶嘴脸会给自己带来什么呢？

　　

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