或此或彼，哲学与诗 13、文化统观和三类非典型范例
作为文化的传承者及开发者，这本身就意味着他的具有不可抵御的欲望力和突破性，欲望通过自在的开掘及探索，突破通过自为的灵感与天赋。就文化本质而言，它的存在介于朋友和敌人之间，这又取决于思想者的层次和境域。由于层次和境域的因素，既之对于思想者的世界观及方法论有所影响和定位，犹如意志不同所生发的表象各异。如果回顾为学的路程，那会有怎样的激动？我是说纵观古今中外的文化图，是否能够一览无余且尽收眼底。当然，对于各别细节我们也许是有所陌生或欠缺，而对于另一块领域又或过分熟悉和推崇，后者终究会导致对别种文化的蔑视和催残，但相对于任何人，具体情况又可分而论之。就拿最浅显的例子作为实证，天才最使我们感受到无比博大的气息的畅运，仿佛神圣光环所透射的奇热，普照众民的躯体犹似激情所钻发的血温，除了应有的感动还有莫名的谢忱。愚民则让我们想望天堂的近在咫尺，但逾越这条无形的壕沟则宛若痴人说梦，别有洞天也只能作盛毒的遐思。但我们又岂能因之而厌恶，厌恶就意味着仇视本阶级和往所发生的人与事和物，不光是与自己过意不去的贱行，更是沦为孤立处境无以为生的基源。疯子呢？可以说既是天才又是愚民，这又有不可决断性。那和疯子最大的区别就是所谓没有疯的疯子，我认为是稀有的天才和超尘的流氓，反之，则是罕见的愚民和道德的弱端。
