中国到底有没有思想家？ 革命军
革命军 邹 容 章 序 蜀邹容为革命军方二万言，示余曰：欲以立懦夫定民志，故辞多恣肆，无所回避，然得无恶其不文耶。余曰：凡事之败，在有其唱者而莫舆为和，其攻击者且千百辈，故仇敌之空言，足以堕吾实事。夫中国吞噬於逆胡二百六十年矣，宰割之酷，诈暴之工，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良曾静齐周华等，持正义以振聋俗，自尔遂寂泊无所闻。吾观洪氏①之举义师起而与为敌者，会李②则柔煦小人，左宗棠喜功名乐战事，徒欲为人策使，顾勿问其韙非枉直，斯固无足论者。乃如罗彭邵刘③之伦，皆笃行有道士也，其所操持，不洛闽而金溪余姚①，衡阳①之黄书，日在几阁，孝弟之行，华戎之辨，仇国之痛，作乱犯上之戒，宜一切习闻之。卒其行事，乃相紾戾如彼，材者张其角牙以覆宗国，其次即以身家殉满洲，乐文采者则相与鼓吹之。无佗，悖德逆伦，并为一谈，牢不可破。故虽有衡阳之书，而视之若无见也。然则洪氏之败，不尽由计划失所，正以空言足与为难耳。今者风俗臭味少变更矣，然其痛心疾首、恳恳必以逐满为职志者，虑不数人。数人者，文墨议论，又往往务为蕴籍，不欲以跳踉搏跃言之，虽余亦不免是也。嗟乎，世皆嚣昧而不知话言，主文讽切，勿为动容，不震以雷霆之声，其能化者几何！异时义师再举，其必堕於众口之不俚，既可知矣。今容为是书，壹以叫咷恣言，发其惭恚，虽嚚昧若罗彭诸子，诵之犹当流汗祗悔；以是为义师先声，庶几民无异志，而材士亦知所返乎！若夫屠沽负贩之徒，利其径直易知，而能恢发智识，则其所化远矣。籍非不文，何以致是也。抑吾闻之，同族相代，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡；改制同族，谓之革命，驱除异族，谓之光复。今中国既灭亡於逆胡，所当谋者，光复也，非革命云尔。容之暑斯名何哉？谅以其所规划，不仅驱除异族而已，虽政教学术礼俗材性犹有当革者焉，故天言之曰革命也。 共和二千七百四十四年（光绪二十九年，1903年）四月余杭章炳麟序。 革命军自敍 国制蜀人邹容泣述 不文以生，居於蜀十有六年；以辛丑（光绪二十七年，1901年）出扬子江，旅上海：以王寅（光绪二十八年，1902年）游海外，留经年。录达人名家言印於脑中者，及思想间所不平者，列为编次，以报我同胞。其亦附於文明国中言论自由、思想自由、出版自由者欤？虽然，中国人，奴隶也。奴隶无自由，无思想。然不文不嫌此区区微意，自以为是报我四万万同胞之恩我，父母之恩我，朋友兄弟姊妹之爱我。其有责我为大逆不道者，其有信我为光明正大者，吾不计。吾但信卢骚华盛顿威曼诸大哲於地下有灵，必哂曰：“孺子有知，吾道其东！”吾但信郑成功张煌言诸先生於地下有灵，必笑曰：“后起有人，吾其瞑目！”文字收功日，全球革命潮。吾言巳，吾心不巳。 皇汉民族亡国後之二百六十年岁次癸卯（光绪二十九年，1903年）三月日革命军中马前卒邹容记。 第一章 绪 论 扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成乾净土，黄帝子孙皆华盛顿，则有起死同生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰革命。（巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。）② 吾於是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天答地，破颡裂喉，以鸣於我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之覊缚，不可不革命，我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命，我中国欲长存於二十世纪新世界上，不可不革命，我中国欲为地球上名国，地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女，其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存、相养、相生活於革命也。吾今大声疾呼，以宣布革命之旨於天下。 革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也，革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也：革命者，去腐败而存良善者也，革命者，由野蛮而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千万人百千万思想也，意兆京垓人意兆京垓思想也，人人虽各有思想也，即人人无不同此思想也。居处也，饮食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潜默运，盘旋於胸中，角觸於脑中，而辨别其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也。善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微识，即革命之旨所出也。夫犹指此事物而言之也。试放眼纵观上下古今，宗教道德，政治学术，一视一缔之微物，皆莫不数经革命之掏摝，过昨日，历今日，以象现现象於此也③。夫如是也，革命固如是平常者也。虽然，亦有非常者在焉。闻之一千六百八十八年英国之革命，一千七百七十五年美国之革命，一千八百七十年法国之革命，为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下，牺牲贵族以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及，亦相与附流合汇，以同归於大洋。大怪物故！革命也。大实物哉！革命也。吾今日闻之，犹口流涎而心痒痒。吾是以於我祖国中，搜索五千余年之历史，指点二百馀万方里之地图，问人省己，欲求一革命之事，以比例乎英法美者。呜呼！何不一遇也。吾亦尝执此不一遇之故而熟思之，重思之，吾因之而有感矣，吾因之而有慨於历代民贼独夫之流毒也。 自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民，为专制政体，多援符瑞不经之说，愚弄黔首，矫诬天命，搀国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，■盗奸雄，觊觎神器者，史不绝书。於是石勒成吉思汗等类，以游牧腥膻之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹城，臣妾我神种。呜呼革命！杀人放火者出於是也；呜呼革命！自由平等者亦出於是也！ 吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮之革命，而不一伸头於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚，任人掬抛之天性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也：吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也，吾幸夫吾同胞之得卢梭民约论、孟得斯鸠万法精理、弥勒约翰自由之理、法国革命史、美国独立檄文等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！ 夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法美文明之胚胎，皆基於是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾请执卢梭诸大哲之宝旛，以招展於我神州土。不宁惟是，而况又有大儿华盛顿於前，小儿拿破仑於后，为吾同胞革命独士之表木。嗟乎！嗟乎！革命！革命！得之则生，不得则死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也，此其时也，此吾之所以倡言革命，以相与同胞共勉共勗而实行此革命主义也。苟不欲之，则请待数十百年后，必有倡平权释黑奴之耶女起，以再倡平权释数重奴隶之支那奴！ 第二章 革命之原因 革命！革命！我四万万同胞今日何为而革命？吾先叫绝曰： 不平哉！不平哉！中国最不平伤心惨目之事，莫过於戴狼子野心游牧贱族贼满洲人而为君，而我方求富求贵，摇尾乞怜，三跪九叩首，酣嬉浓浸於其下，不知自恥，不知自悟。哀哉！我同胞无主性：哀哉！我同胞无国性；哀哉！我同胞无种性，无自立之性！ 近世革新家、热心家常号於众曰：中国不急急改革，则将蹈印度後尘，波兰后尘，埃及后尘，於是印度波兰之活剧将再演於神州等词，腾跃纸上。邹容曰：是何言欤？是何言欤？何厚颜盲目而为是言欤？何忽染疯病而为是言欤？不知吾已为波兰印度於满洲人之胯下三百年来也，而犹日将为也。何故？请与我同胞一解之。将谓吾已为波兰印度於贼满人，贼满人又为波兰印度於英法俄美等国乎？苟如是也，则吾宁为此直接亡国之民，而不愿为此间接亡国之民。何也？彼英法等国之能亡吾国也，实其文明程度高於吾也。吾不解吾同胞不为文明人之奴隶，而偏爱为此野蛮人奴隶之奴隶。呜呼！明崇祯皇帝殉国，任贼碎戮朕尸，毋伤我百姓之一日，满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大纪念日也。 世界只有少数人服从多数人之理，愚顽人服从聪明人之理。使贼满人而多数也，则仅五百万人，尚不及一州县之众。使贼满人而聪明也，则有目不识丁之亲工夫臣，唱京调二簧之将军都统：三百年中虽有一二聪明特达之人，要皆为吾教化所陶鋊。 一国之政治机关，一国之人共司之，苟不能司政治机关，参预行政权者，不得谓之国，不得谓之国民。此世界之公理，万国所同然也。今试游於华盛顿巴黎伦敦之市，执途人而问之曰：“汝国中执政者，为同胞欤？抑异种欤？”必答曰：“同胞！同胞！岂有异种执吾国政权之理。”又问之曰：“汝国人有参预行政权否？”必答曰：“国者积人而成者也，吾亦国人之份子，故国事为己事，吾应而参预焉。”乃转诘我同胞，何一一与之大相反对也耶？谨就贼满人待我同胞之政策，为同胞述之。 满洲人之在中国，不过十八行省中之一最小部份耳，而其官於朝野者，则以一最小部份敵十八行省而有馀。令试以京官满汉缺额观之，自大学士、尚书、侍郎满汉二缺平列外，如内阁衙门，则满学士六，汉学士四，满蒙侍读学士六，汉军汉侍读学士二，满侍读十二，遵侍读二，满蒙中书九十四，汉中书三十。又如六部衙门，则满郎中、负外、主事缺额约四百名，吏部三十馀，户部百馀，礼部三十馀，兵部四十，刑部七十馀，工部八十馀。其馀各部堂主事皆满人，无一汉人。而汉郎中，员外、主事缺额不过一百六十二名。每季绅录中，於职官总目下，只标出汉郎中、员外、主事若干人，而浑满缺於不言，殆有不能示天下之隐衷也。是六部满缺司员，几视汉缺司员而三倍。[笔帖式尚不在此数。]而各省道府实缺，又多由六部司员外放，何怪满人之为道府者，布满国中也。若理藩院衙门，则自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之，无一汉人错其间，[理藩之事，惟满人能为之，咄咄怪事。]其馀掌院学士、宗人府、都察院、通政司、大理寺、太常寺、太仆寺、尤禄寺、鸿臚寺、国子监、变仪卫诸衙门缺额，未暇细数。要之，皆满缺多淤汉缺，无一得附平等之义者，是其出仕之途，以遵视满，不啻霄壤云泥之别焉。故常有满汉人同官同年同署，汉人则积滞数十载，不得遷转，满人则俄而侍郎，俄而尚书，俄而大学士矣。纵曰满州王气所锺，如汉之沛（今江苏沛县），明之濠（今安徽凤阳县），然未有绵延数百年，定为成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至於斯极者也。向使嘉道咸同以来，其手奏中兴之绩者，非出自汉人之手，则各省督、抚、府、道之实缺，其不为满人攫尽也几希矣。又使非军兴以来，难以保举、军功、捐纳，以争各部满司员之权利，则汉人几绝於仕途矣。至於科举清要保④ 之选，虽汉人居十之七八，然主事则多额外，翰林则益清贫，补缺难於登天，开坊类乎超海。不过设法虚糜之，以戢其异心；又多设各省主考、学政，及州县教官等职，俾以无用之人，治无用之事而已。即幸而亿万人中，有竟登至大学士、尚书、侍郎之位者，又皆头白齿落，垂老气尽，分馀沥於满人之手。然定例汉人必由翰林出身，始堪大拜，而满人则无论出身如何，均能资兼文武，位兼将相，其中蓋有深意存焉。呜呼！我汉人最不平之事，孰有过於此哉！虽然，同种待异种，是亦天演之公例也。 然此仅就官制一端而言也。至乃於各行省中，择其人物之骈罗，土产之豐阜，山川之险要者，命将军都统治之，而汉人不得居其职。又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，昔江宁，若成都，若西安，若福州，若杭州，若镇江等处，虽阅年二百有奇，而满自满，汉自汉，不相错杂，盖显然有贱族不得等伦於贵族之心。且试绎驻防二字之义，犹有大可惊骇者，得毋时时恐汉人之叛我，而羁束之如盗贼乎？不然，何为而防，又何为而驻也？又何为驻而防之也？ 满人中有建立功名者，取王公如拾芥，而汉人则大奴隶如曾国藩左宗棠李鸿章之伦，残杀数百万同胞，挈东南半壁，奉之满洲，位不过封侯而止。又试读其历朝圣训，遇稍著贤声之一二满大臣，奖借逾恒，真有一德一心之契。而汉人中虽贤如杨名时李绂汤斌等之驯静奴隶，亦常招谴责挫辱不可响迩，其馀抑扬高下，播弄我汉人之处，尤难枚举。 我同胞不见夫彼所谓八旗子弟、宗室人员、红带子、黄带子、贝子、贝勒者乎？甫经成人，即有自然之禄俸，不必别营生计，以赡其身家；不必读书响道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花栩，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。反汉人而观之，夫亦可思矣。 中国人群，向分为士农工商。士为四民之首，日士子，日读书人。吾见夫欧美人无人不读书，即无人不为士子。中国人乃特而别之日士于，日读书人。故吾今亦特言士子，特言读书人。 中国士子者，实奄奄无生气之人也，何也？民之愚不学而已，士之愚则学非所学而益愚，而贼满人又多方困之，多方辱之，多方汨之，多方馽之，多方贼之，待其垂老气尽，阉然躯壳，而后鞭策指挥焉。困之者何？困之以八股、试帖、楷摺，伸之穷年矻矻，不暇为经世之学。辱之者何？辱之以童试、乡试、会试、殿试[殿试时无坐位，待人如牛马]。俾之行同乞丐，不复知人间有羞耻事。汨之者何？汨之以科名利禄，俾之患得患失，不复有仗义敢死之风。贼之者何？馽之以庠序卧碑，俾之柔静愚鲁，不敢有议政著书之举。贼之者何？贼之以威权势力，俾之畏首畏尾，不敢为乡曲豪举游侠之雄。牵连之狱，开创於顺治；[朱国治巡抚江苏，以加钱粮，株连诸生百余人。]文字之狱，滥觞於乾隆。[十全老人⑤以一字一语，征诛天下，群臣震恐。]以故海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充牣儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲咤之声不闻，名为士人，实则死人之不若。佩文韵府也，渊鉴類函也，康熙字典也，此文人学士所视为拱璧连城之大类书也。而不知康熙乾隆之时代，我汉人犹有仇视满洲人之心思，彼乃集天下名人，以为此三书，以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉。[康熙开千叟宴数次，命群臣饮酒赋诗，均为笼络人起见。]噫吁嘻！吾言至此，吾不禁投笔废书而叹曰：“朔方健儿好身手，天下英雄入彀中”。好手段！好手段！吾不禁五体投地，顿首稽颡，恭维拜服满洲人压制汉人、笼络汉人、驱策汉人、抹煞汉人之好手段！好手段！ 中国士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号於众者，曰汉学、曰宋学、曰词章、曰名士。汉学者流，寻章摘句，笺注训诂，为六经之奴婢，而不敢出其范围。宋学者流，日守其五子近思录等书，高谈其太极、无极、性功之理，以求身死名立，於东西庑上一噉冷猪头。词章者流，立其桐城阳湖之门户流派，大唱其嫣①紫嫣红之滥调排腔。名士者流，用其一团和气，二等才情，三斤酒量，四李衣服，五声音律，六品官阶，七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬之大本领，钻营奔竞，无所不至。此四种人，日演其种种之活剧，奔走不遑，而满洲人又恐其顿起异心也，乃特设博学鸿词一科，以一网打尽焉。近世又有所谓通达时务者，拓①腐败报纸之一二语，袭皮毛西政之二三事，求附骥尾於经济特科中，以进为满洲人之奴隶，欲求不得。又有所谓激昂慷慨之士，日日言民族主义，言破坏目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何。悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐败之现象至此，而究其所以至此之原因，吾敢曰半自为之，半满洲人造之。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰半自为之，半满洲人造之。 某之言可以尽吾国士人之丑态者曰：“覆试而几案不具，待国士如囚徒，赐宴而尘饭涂羹，视文人如犬马，簪花之袍，仅存腰幅，棘围之膳，卵作鸭烹，一入官场，即成儿戏。是其於土也，名为恩荣，而实羞辱者，其法不行也。由是士也，髫龄入学，皓首穷经，夸命运祖宗风水之灵，侥房师主司知音之■，百折不磨，而得一第，其时大都在强仕之年矣。而自顾馀生吃着，犹不沾天位天禄亳未忽厘之施，於此而不鱼肉乡愚，威福梓里，或恤含冤而不包词讼，或顾廉耻而不打抽丰，其何能赡养室家，撑持门户哉？”痛哉斯言！善哉斯言！为中国士人之透物镜，为中国士人之活动大写真[即影戏]。然吾以为处今之日，处今之时，此等丑态，当绝於天壤也。既又闻人群之言曰：“某某入学，某某中举，某某报捐。”发财做官之一片喊声，犹是嚣嚣然於社会上。如是如是上海之滥野鸡；如是如是北京之滑兔子；如是如是中国之腐败士人。嗟夫！吾非好为此奸酸刻薄之言，以骂尽我同胞，实吾国士人荼毒社会之罪，有不能为之恕。春秋责备贤者，我同胞盍醒诸！ 今试游於穷乡原野之间，则见夫黧其面目，泥其手足，荷锄陇畔，终日劳劳，而无时或息者，是非我同胞之为农者乎？若辈受田主土豪之虐待不足，而满洲人派设官吏，多方刻之，以某官括某地之皮，以某官吸某民之血，若昭信票，摊赔款，其尤著者也。是故一纳赋也，加以火耗，加以钱价，加以库平，一两之税，非五六两不能完，务使之鬻妻典于而后已。而犹美其名曰薄赋，曰轻税，曰皇仁。吾不解薄赋之谓何？轻税之谓何？若皇仁之谓，则是盗贼之用心，杀人而曰救人也。嘻！一国之农，为奴隶於贼满人下而不敢动，是非贼满人压制汉人之好手段？呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰贼满人压制汉人之好手段。 不见乎古巴诱贩之猪仔，海外被虐之华工，是又非吾同胞之所谓工者乎？初则见拒於美，继又见拒於檀香山新金山等处，饥寒交逼，葬身无地，以堂堂中国之民，竟欲比葺发重唇之族而不可得，谁实为之，至此极哉？然吾闻之，外国工人，有干涉国政，倡言自由之说，以设立民主为宗旨者。有合全国工人，成一大会，定法律以保护工业者。有立会演说，开报馆，倡社会之说者。斗一一转询中国有之乎？曰，无有也。又不见乎杀一教士而割地偿款，骂一外人而劳上谕动问。而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽兽者之奇辱，则满洲政府殆盲於目聋於耳者焉。夫头同是圆，足同是方，而一则尊贵如此，一则卑贱如此。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰满洲人之虐待我。 抑吾又闻之，外国之富商大贾，皆为议员执政权，而中国则贬之日末务，卑之日市井，贱之日市侩，不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费，赔教案，甚至供玩好、养国蠹者，皆奠不取之於商人。若者有捐，若者有税，若者加以洋关而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋关。震之以报效国家之名，诱之以虚街封典之荣，公其词则日派，美其名则日劝，实则敲吾同胞之肤，吸吾同胞之髓，以供其养家奴之费，修颐和园之用而已。吾见夫吾同胞之不与之计较也自若。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢日满洲人之敲吾肤，吸吾髓。 以言夫中国之兵，则又有不可忍言者也。每月三金之粮饷，加以九钱七之扣折，与之以朽腐兵器，位置其一人之身命，驱而使之战，不聚歼其兵，而馈饷於敌，夫将焉往。及其死绥也，则委之而去，视为罪所应尔。旌恤之典，尽属虚文，妻子哀望，莫之或问。即或幸而不死，则遣以归农，扶伤裹创，生计乏绝，流落数千里外，沦为乞丐，欲归不得；而杀游勇之令，又特立严酷。似此残酷之事，从未闻有施之於八旗驻防者。嗟夫！嗟夫！吾民何辜，受此惨毒，始也欲杀之，终也欲杀之，上薄苍天，下彻黄泉，不杀不尽，不尽不快，不快不止。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢日满洲人之残杀我汉人。 文明国中，有一人横死者，必登新闻数次，甚至数十次不止。司法官审问案件，即得有实凭实据，非犯罪人亲供不能定罪，[於审问时，无用刑审问理。]何也？重生命也。吾见夫吾同胞每年中死於贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者不知凡几，贼满人之用苛刑於中国，言之可丑可痛，天下怨积，内外咨嗟。华人入藉外邦，如避水火。租界必思①会审，如御虎狼。乃或援引故事虚文，而顿忘眼前实事。不知今无滅族，何以移亲及疏？今无肉刑，何以毙人杖下？今无拷讯，何以苦打成招？今无滥苛，何以百毒备至？至若监牢之刻，狱吏之惨，犹非笔墨所（能）①形容。即比以九幽十八狱，恐亦有过之无不及，而贼满人方行其农忙停讼、热审减刑之假仁假义以自饰。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰贼满人之屠戮我。 若夫官吏之贪酷，又非今世界文字语言所得而写拟言论者也。悲夫！乾隆之圆明园，已化灰烬，不可凭藉。如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐和园，问其间一瓦一铄，何莫非刻括吾汉人之膏脂，以供一真淫妇那拉氏之笑傲。夫暴秦无道，作阿房宫，天下後世，尚称其不仁，於圆明园何如？於颐和园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极点。 开学堂，则日无钱矣；派学生，则日无钱矣；有丝毫利益於汉人之事，莫不日无钱矣，无钱矣。乃无端而谒陵修陵，则有钱若干，无端而修宫园，则有钱若干；无端而作万寿，则有钱若干。同胞乎！盍思之！ “量中华之物力，结友邦之欢心”，是岂非煌煌上谕之言哉！中国者，中国人之中国也。割我同胞之土地，抢我同胞之财产，以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸，此割台湾胶州之本心，所以感发五中矣！咄咄怪事！我同胞看者！我同胞听者！ 吾读扬州十日记嘉定屠城记，吾未尽，吾几不知流涕之自出也！吾为言以告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠，是又岂①当日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉！夫二书之记事，不过略举一二耳。想当日既纵焚掠之军，又严薙发之令，贼满人铁骑所至，屠杀虏掠，必有十倍於二地者也。有一有名之扬州嘉定，有千百无名之扬州嘉定，吾忆之，吾恻动於心，吾不忍而又不能不为同胞告也。 扬州十日记有云：“初二日，传府道州县巳置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人，焚化积尸。而寺院中臧匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸载籍，不过八日，共八十余万，其落井投河、闭门焚缢者不与焉。” 吾又为言以告我同胞曰：贼满人入关之时，被贼满人屠杀者，是非吾高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅②乎？被贼满人奸淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？…………记曰：“父兄之仇，不共戴天。”此三尺童子所知之义。故子不能为父兄报仇，以托诸其子。子以托诸孙，孙又以托诸玄来乃。是高会祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不报，而犹厚颜以事仇人，日日言孝弟，吾不知孝弟之果何在也？高曾祖若有灵，必当不暝目於九原。 中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦，教化之地，拜拟不置，如耶稣之耶路撒冷也。乃贼满人割胶州於德，而请德人侮毁我尧舜禹汤文武周公遗教之地，生民未有神圣不可侵犯之孔子之乡，使神州四万万衆，无教化而等伦於野蛮，是谁之罪欤？夫耶稣教新舊相争，犹不惜流血数百万人，我中国人何如？ 一般服从之奴隶，有上尊号，崇说法，尊谥为圣祖仁皇帝高宗纯皇帝者。故在黑暗之时代，所号为令主贤君：及观南巡录所纪，实则淫掳无赖，鸟兽洪水，泛滥中国。[乾隆欲食黄角蜂，由张家口近至扬州，三日而至，於此可见其奢侈。]嗟夫！竭数省之民力，以供觉罗玄晔[即康熙]、觉罗弘历[即乾隆]二民贼之行止，方之隋炀明武为比例差，吾不知其相去几何。吾曾读隋炀豔史，吾安得其人再著一康熙乾隆南游史，揭其禽兽之行，暴著天下。某氏以法王路易十四比乾隆，吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也。 主人之转卖其奴也，尚问其愿不愿，今以我之土地送人，并不问之，而私相授受，我同胞亦不与之计之较之，反任之听之。若台湾，若香港，若大连湾，若旅顺，若胶州，若广州湾，於未割让之先，於既割让之后，从未闻有一纸公文，布告天下。我同胞其自认为奴乎？吾不得而知之。此满洲人大忠臣荣禄，所以有“与其授家奴，不如赠邻友”之言也。 牧人之畜牛马也，牛马何以受治於人？必曰人为万物之灵，天下只有人治牛马之理。今我同胞，受治於贼满人之胯下，是即牛马之受治於牧人也。我同胞虽欲不自认为牛马，而彼实以牛马视吾。何以言之？有证在。今各府州县，苟有催租劝捐之告示出，必有，“受朝廷数百年豢养深恩，力图报效”等语，煌煌然大贴於十字衔衢之上，此识字者所知也。夫曰豢养也，即畜牧之谓也。吾同胞自食其力也，彼满洲人抢吾之财，攘吾之土，不自认为贼，而犹以牛马视吾。同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎？ 满洲人又有言曰：“二百年食毛践土，深仁厚泽，浃髓沦肌。”中国者，中国人之中国也，非贼满人所得而固有也。夫谁食谁之毛？谁践谁之土？不待辨别而自知。贼满人之为此言也，抑反言欤？抑实谓欤？请我同胞自道之。贼满人入关二百六十年，食吾同胞之毛，践吾同胞之土，吾同胞之深仁厚泽，沦其髓，浃其肌。吾同胞小便后，满洲人为我吸馀尿，吾同胞大便后，满洲人为我舐馀粪，犹不足以报我豢养深恩於万一。此言也，不出於我同胞之口，而反出诸於满洲人之口，丧心病狂，至於此极耶？ 山海关外之一片地日满洲，曰黑龙江，曰吉林，曰盛京，是非贼满人所谓发祥之地，游牧之地，贼满人固当竭力保守者也，今乃再拜顿首奉献於俄罗斯。有人焉，己不能自保，而犹望其保人，其可得乎？有人焉，不爱惜已之物，而犹望其爱惜人之物，其又可得乎？ 拖辫发，著胡服，踯躅而行於伦敦之市，行人莫不曰Pigtail[译言猪尾]Savage[译言野蛮]者何为哉？又踯躅而行於东京之市，行人莫不曰テセンセホツテ[译曰拖尾奴才]者何为哉？嗟夫！汉官威仪，扫地殆尽，唐制衣冠，荡然无存。吾抚吾所衣之衣，所顶之发，吾恻痛於心。吾见迎春时之春官衣饰，吾恻痛於心；吾见出殡时之孝子衣饰，吾恻痛於心，吾见官吏出行时，荷刀之红绿衣，喝道之皂隶，吾恻痛於心。辫发乎！胡服乎！开气袍乎！花翖乎！红顶乎！朝珠乎！为我中国文物之冠裳乎？抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎？我同胞自认。 贼满人入关，所下薙头之令，其略曰：“向来薙头之制不急，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已筹之熟矣。君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异，若不归一，不几为异国人乎？自今布告之后，京城限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽行薙头。若惜发争辩，决不轻贷。”呜呼！此固我皇汉人种，为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也！同胞！同胞！吾愿我同胞日日一读之！ 娼妓之於人也，人尽可以为夫，皆为博缠头计也。我之为贼满人顺民，为贼满人臣妾，从未见益我以多金。即有入其利禄诱导之中，登至尚书总督之位，要皆以同胞括蚀同胞，而贼满人仍一毛不拔自若也！呜呼！我同胞何娼妓之不若！ 吾同胞今日之所谓朝廷，所谓政府，所谓皇帝者，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、曰匈奴、曰鞑靼。其部落居於山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族者也。其土则穢壤，其人则羶种，其心则兽心，其俗则毳俗，其文字不与我同，其语言不与我同，其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威，乘我中国流寇之乱，闯入中原，盘踞上方，驱策漠人，以坐食其福，故祸至则汉人受之，福至则满人享之。太平天国之立也，以汉攻汉，山尸海血，所保者满人。甲午战争之起也，以汉攻倭，偿款二百兆，割地一行省，所保者满人。团匪之乱也，以汉攻洋，血流津京①，所保者满人。故今日强也，亦满人强耳，於我汉人无舆焉。故今日富也，亦满人富耳，於我汉人无与焉。同胞！同胞！毋引为己类。贼满人刚毅之言曰：“汉人强，满人亡。”彼族之明此理久矣！愿我同胞，当蹈其言，毋食其言。 以言夫满洲人之对待我者固如此，以言夫我同胞之受害也又如彼。同胞！同胞！知所感乎！知所择乎！夫犬羊齧骨，犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感，殆有若铜驼石马者焉，然而贼满人之奴隶我者，尚不止此。吾心之所欲言者，而口不能达之，口之所能言者，而笔不能宣之。吾今发一誓言以告人曰：有举满人对待我同胞之问题，以难於吾者，吾能雜搜博引，细说详辩，揭其隐衷微意，以著於天下。吾但愿我身化为恒河沙数，一一身中出一一舌，一一舌中发一一音，以演说贼满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐待我之惨状於我同胞前。我但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶，以演出贼满人驱策我、屠杀我、奸淫我、笼络我、虐侍我之活剧於我同胞前。 且夫我中国固具有囊括宇内，震耀全球，抚视万国，凌轹五洲之资格者也。有二百万方里之土地，有四百兆灵明之国民，有五千馀年之历史，有二帝三王之政治。且也地处温带，人性聪明，物产丰饶，江河源富，地球各国所无者，我中国独擅其有。倘使不受弩尔哈齐②皇太极福临诸恶贼之蹂躏，早脱满洲人之羁缚，吾恐英吉利也，俄罗斯也，德意志也，法兰西也，今日之张牙舞爪以蚕食瓜分於我者，亦将迸气敛息以惮我之威权，惕我之势力。…………今乃不出於此，而为地球上数重之奴隶。…………吁！可惨也！嘻！可悲也！夫亦大可丑也！夫亦大可耻也！呜呼！“灭六国者，六国也！非秦也！族秦者，秦也！非天下也！”满洲人亡我乎？抑我自亡乎？古人曰：“往者不可谏，来者犹可追。”昨日之中国，譬犹昨日死；今日之中国，譬犹今日生。过此以往，其光复中国乎？其为数重奴隶乎？天下事不兴则亡，不进则退，不自立则自杀，徘徊中立，万无能存於世界之理，我同胞速择焉。我同胞处今之世，立今之日，内受满洲之压制，外受列国之驱迫，内患外侮，两相刺激，十年灭国，百年灭种，其信然夫！然近人有言曰：“欲御外侮，先清内患。”如是！如是！则贼满人为我同胞之公敌，为我同胞之公仇，二百六十馀年之奴隶犹能脱，数十年之奴隶勿论已！吾今与同胞约曰：张九世复仇之义，作十年血战之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驱逐凌辱我之贼满人，压制我之贼满人，屠杀我之贼满人，奸淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国，以收回我天赋之权利，以挽回我有生以来之自由，以购取人人平等之幸福。 噫！吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次，美洲七年，是故中国革命亦革命，不革命亦革命。吾愿日日执鞭，以从我同胞革命，吾祝我同胞革命。 “忍令上国衣寇，沦於夷狄；相率中原豪杰，还我河山。”我同胞其有是志也夫？ ……… 第六章 革命独立之大义 与贵族重大之权利，害人民营业之生活，擅加租赋，脅徵公债，重抽航税，此英国议院所以不服查理王，而唱革命之原因也。滥用名器，致贵贱贫富之格，大相悬殊，既失保民之道，而又赋敛无度，此法国志士仁人，所以不辞暴举逆乱之名，而出於革命之原因也。重徵茶课，横加印税，不待立法院之承允，而驻兵民间，此美人所以抗论於英人之前，遂以亚美利加之义旗，飘扬於般岌刺山，而大唱革命，至成独立之原因也。吾不惜再三重申详言曰：内为满洲人之奴隶，受满洲人之暴虐，外受列国人之刺击，为数重之奴隶，将有亡种殄种之难者，此吾黄帝神明之汉种，今日唱革命独立之原因也。 自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介於地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权，嗟予小子，无学顽陋，不足以言革命独立之大义，兢兢业业模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，敬献於我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备採行焉。如左： 一、中国为中国人之中国，我同胞皆须自认为自己的汉种中国人之中国。 一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。 一、所有服从满洲人之义务，一律消灭。 一、先推倒满洲人所立北京之野蛮政府。 一、驱逐居住中国中之满洲人，或杀以报仇。 一、诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。 一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。 一、建立中央政府，为全国办事之总机关。 一、区分省分，於各省中投票公举一总议员，由各省总议员中投票公举一人为暂行大总统，为全国之代表人，又举一人为副总统，各府州县又举议员若干。 一、全国无论男女，皆为国民。 一、全国男子，有军国民之义务。 一、人人当致忠於此新建国家之义务。 一、人人有承担国税之义务。 一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。 一、各人不可夺之权利，皆由天授。 一、生命自由及一切利益之事，皆属天赋之权利。 一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。 一、各人权利，必需保护，须经人民公许。建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之事。 一、无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒舊日之政府，而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公议，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。 若建立政府之后，少有不洽众望，即欲群起革命，朝更夕改，如弈棋之不定，固非新建国家之道。天下事不能无弊，要能以平和为贵，使其弊不致大害人民，则与其颠覆昔日之政府，而求伸其权利，毋宁平和之为愈。然政府之中，日持其弊端暴政，相继施行，举一国人民，悉措诸专制政体之下，则人民起而颠覆之，更立新政府，以求遂其保全权利之心，岂非人民至大之权利，且为人民自童之义务哉！我中国人之忍苦受困，巳至是而极矣！今既革命此独立，而犹为专制政体所苦，则万万不得甘心者矣！所以不得不变昔日之政体也。 一、定名中华共和国。[清为一朝之名号，支那为外人呼我之词。] 一、中华共和国为自由独立之国。 一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。 一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。 一、自治之法律，悉照美国自治法律。 一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职国家上之事，悉準美国办理。 皇天后土，实共鉴之。 ——革命军，页1—16，26—29。 -------------------------------------------------------------------------------- ① 不韋，即秦宰相吕不韋。 ② 太史公，指汉史学家司马遷。 ③ 建，指明之建州衍（今辽宁桓仁新宾、吉林珲春东北一带地方），清肇祖猛哥帖木耳在明永乐时会为建州左卫指挥。 ① 太宗，指唐太宗李世民，藝祖，指宋太祖赵匡胤。 ① 洪氏，指洪秀全。 ② 曾，指曾国藩；李，指李鹏章。 ③ 罗，指罗泽南；彭，指彭玉麐！刘，指刘蓉。 ④ 洛，指程显程颐（河南洛阳人），闽，指朱熹（侨寓福建建阳）：金溪，指陆九渊（江西金溪人）；余姚，指黄宗羲（浙江馀姚人）。 ⑤ 衡阳，指王夫之（湖南衡阳人）。 ① 原文无“巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也”十二字，今据章士钊编苏报案纪事页38，補。 ① “以象现现象於此也”，苏报案纪事页39作“皆革命之现象也”。 ① 保，疑为衍文。 ① 十全老人，乾隆自诗有“十全武功”，并自号十全老人。 ① 嫣，疑当作姹。 ② 拓，疑当作拾。 ① 思，疑当作设。 ② 能，根据苏报案纪事捕入。
